浅谈中国故宫传统的宫殿建筑思想

时间:2019/10/11 20:31:41  作者:房屋设计师  来源:房屋设计中国  查看:1492  评论:0
内容摘要:建筑师浅谈中国故宫传统的宫殿建筑思想紫禁城宫殿继承了传统的宫殿建筑思想,根据《周礼》和古代“礼制”中规定的法则进行规划,通过空间的整体布局和装饰材料等诸多手段,完美地表达出了宫殿建筑中所蕴涵的君权神授、天子至尊的核心思想。布局完整、规模宏大、气势雄壮的紫禁城,可以说是中国古代宫殿...

 

建筑师浅谈中国故宫传统的宫殿建筑思想 

 

    紫禁城宫殿继承了传统的宫殿建筑思想,根据《周礼》和古代“礼制”中规定的法则进行规划,通过空间的整体布局和装饰材料等诸多手段,完美地表达出了宫殿建筑中所蕴涵的君权神授、天子至尊的核心思想。布局完整、规模宏大、气势雄壮的紫禁城,可以说是中国古代宫殿建筑的一个完整典型。

(1)   象天立宫,君权神授的设计思想:故宫在明、清两朝是被称作紫禁城,在它的这个名字中体现了古老的象天立宫的思想。

皇帝既尊为天子,如此也就产生了“象天立宫”、君权神授的设计思想。这是秦汉以来,中国宫殿建筑基本布局所表达的一种象征意义。随着“礼”的日趋完备,使得中国宫殿建筑的制度日臻完善,它的特征也更为鲜明,至明、清时期而集其大成。明清宫殿建筑,以居中为尊,左右为次;面南为尊,面北为次;殿身间数规定为三、五檐庑殿、七、九,以九间加围廊,为最高等级;屋顶的第依次为重檐庑殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐庑殿、单檐歇山、单檐攒尖、悬山、硬山;台基以三曾须弥座最为隆重。并且将建筑的类型认为大式和小式,而以带有斗拱的复杂做法作为主体建筑——所谓“殿式”建筑的重要标志。

显然,“礼制”尊卑为宫殿建筑规定了必须遵守的法则。“象天立宫”所表达的思想与尊卑等级的秩序,均是为了达到“壮君威”这一目的。可以说古代礼治制度和“君权神授”思想的结合,正是中国宫殿建筑设计思想的核心

故宫的宫殿建筑在空间与实体上无不表现着帝王的至尊和高大,宏大的宫殿建筑群以一条中轴线南北展开,均衡而对称。以太和殿为中心和重心,深、高、宽都集中于此,纵深的传统模式加重了建筑物庄严肃穆的色彩,宽阔的空间变化赋予建筑物宏大的气势,而高大的台基和殿宇则直接表现了帝王的至尊。深、高、宽的手法使整组宫殿群产生了扑面而来的威慑力,给人以久久难忘的震撼。宫殿内巧妙运用光线的明暗对比,烘托出帝王的神圣地位,殿堂内光线昏暗,于殿外的明亮形成强烈对比,神秘气氛油然而生。“天高其为而下其施,藏其形而见其光”,帝王借此而深藏,神秘与朦胧更增添了至尊之气。龙是皇权的象征,皇宫内完全是龙的世界,龙无处不在,天子的威仪也无处不在。据统计,仅太和殿一处,就有龙12654条,若是把整个皇宫内的龙教起来,那就是天文数字了,龙体现了宫殿建筑的等级规范。皇宫内的屋顶用黄琉璃瓦,三大殿台基高达8米以上,甚至大门门钉的著名也是最多的,这些都是皇宫最高级别地位的体现,是帝王“九五”之尊的表现。明清故宫是封建宗法礼制的象征,代表着帝王的权威,成为我国古代一处既有实用性,又有极强象征意义的建筑群。作为世界上最大的皇宫,故宫是最优异、最独特、最辉煌的建筑物,她那充满魅力的古典风格和东方情调,使她成为中国古老文明的绝好象征。

(2)阴阳五行的文化根底:阴阳五行是阴阳学说和五行学说的和称,都是中国古代哲学的重要范畴,并且对古代社会生活的各个方面均产生了广泛而深远的影响。阴阳最初的含义是指日光的向背,后引申为自然界中两种对立和相互消长的势力,先秦的思想家认为阴阳的对立和消长是宇宙万物的基本规律,《易经》中说:“一阴一阳之谓道”。阴和阳既是对立的,又是统一的,二者相互制约,相互依存,任何一方都不能脱离另外一方而单独存在,阴和阳的互根互用始终是处于不断的运动变化中,在一定条件下还可以相互转化。五行,最初称五材,是指木、火、土、金、水五种物质,后引申为一切事物都是由五行的运动变化生成的,各种事物都具有五行的属性,五行之间相互联系,相生相克。

阴阳五行学说在紫禁城宫殿的设计思想中得到了充分的体现。紫禁城宫殿整体上分为外朝和内廷两部分:外朝为阳,在布局上由三朝五门,多用奇数;内廷为阴,在布局上由两宫六寝多用偶数。两宫为乾清宫和坤宁宫(交泰殿为之后建),六寝为东西六宫。社稷坛中更是明确体现了五行的思想。

外朝中路的三大殿坐落在土字形的汉白玉台基上,土为阴阳五行之一,汉董仲舒《春秋繁露·五行相生》中手:“中央土者,君宫也”。唐孔颍达疏中说:“土为五行之生,尊之故称大……“根据阴阳五行,在金、木、水、火、土中,土居于中央,把三台建成土字形,表示这里是天下的中央,同时,土也代表了江山社稷,表明希望江山永固,社稷安康。

“南三所”为皇子读书的地方,由于幼年属于五行中的“木”,生化过程属于“生”,南三所的方位又是在东南方,故都施以绿色琉璃瓦屋面。绿色为春天树木萌芽之色,象征旺盛的生命力,表现出皇帝对他的后代所寄予的希望,所以太后的宫室如慈宁宫、寿安宫、寿康宫都分布在西路。文渊阁作为紫禁城内的书库,专用于收藏乾隆是编撰的《四库全数总目考证》及《古今图书集成》。书库最忌火,所以文渊阁用黑色琉璃瓦绿剪边屋面。黑色在五行中属“水”,用黑色琉璃瓦含有以水压火之意。屋脊用绿 紫 白色琉璃浮雕波特 游龙,阁前凿长方形水池,池上架有臼石拱桥,围以白石栏杆,栏板雕有海水及各种水族图案,以示厌火之意。

(3)错落有致 韵律天成的空间布局:紫禁城三大殿以南正前方有五座门:皇城大清门为第一门,从此开始向北,经皇城的正门天安门,再北穿过端门和紫禁城的正门午门到太和门。这是五个连续的空间广场,全长约1700米,为紫禁城宫殿前区的前引部分。利用各种不同形制的门,区划出不同的格局,形成高低错落的变化,构成大小、横竖、宽窄不等有收有放的空间,并采取“欲扬先抑”的方式,从而组成既有规律又富于变化的建筑系列,由宫前区大清门开始,逐步深入到紫禁城内,使其具有高度的艺术感染力。

紫禁城内宫殿的总体布局再继承前代的基础上又有进一步发展。它分为中路 内东路 内西路 外东路 外西路等五个大的区域。这里不仅有皇帝和后妃使用的宫殿,还有太后、太妃及皇子们的生活区,使宫殿的布局更加集中和紧凑。这样庞大的宫殿群再历代皇宫中也是罕见的。其中以中轴线为主体布置着前三殿和后三殿等一些主要建筑,成为贯穿紫禁城的主线。外朝以前三殿为主要殿堂,其中又以举行朝会大典的太和殿为中心,象征着帝王权力、地位的至高无上,因而它占据宫城中最尊贵的位置。前三殿轴线的两旁,按文东武西之制,东侧是文华殿一区,西侧是武英殿一区。这两区建筑组合都是一正两厢前后殿的庭院。从外朝建筑布局的体制看,它们是两座东西偏殿,两组建筑东西对称,遥相呼应,再前三殿的两翼形成左辅右弼的格局。外朝占据紫禁城的大部分空间,为了突出外朝宫殿的主导地位,它的布局、 规模、 体量、 形式、 装饰、 材料、 结构、 工程做法都具有最高等级。前三殿一区宫殿最为壮观,局势开阔,布局舒朗,建筑端庄,气势凝重,从而体现了封建王朝至高无上的地位和权威。内廷宫殿布局的中心后三宫,是中轴线的后半部分主要建筑。东西两侧各有六宫,是妃嫔们居住的两组建筑群。东西六宫外侧则采取左右对称排列成轴线方式,各自形成太上皇居住的宁寿宫区和太后太妃们生活的慈宁宫 寿安宫区,自成体系组成了内廷的次要轴线,平行于前三殿和后三殿的紫禁城的南北主轴线。东西六宫之北有乾东五所和乾西五所,再明代是皇帝的幼年子女生活区。这些小区也有各自的轴线。内廷宫殿是帝、 后、 妃、 皇子的生活起居之地,因此在建筑布局上采取密集的组合方式以便实用。主殿与配殿多廊庑连贯,庭院鳞次栉比,布置严密深邃。

紫禁城内各院落的布局也都经过了精心的设计。城中的宫殿的基本形式大都为“一正两厢”的样式,也就是北京传统的四合院布局方式。各院落的设计在严格掌握这个原则的基础上又根据不同院落的实际功能的不同而加以灵活运用,因而形成了多种多样的风格。

故宫无论就其对称性、 空间布局、 色彩搭配和完备的设施等诸多方面,多显示属极高的建筑成就。尤其是其中通过建筑的政治寓意和文化品味来体现君权神授,更是表现的淋漓尽致。而坤宁宫的特殊气氛则昭示着明、 清两代王朝理念与习俗的变迁。

 

 


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