认识“艺术”

古代指六艺以及术数方技等各种技能。

　　《后汉书·伏湛传》：“ 永和元年，诏 无忌 与议郎 黄景校定中书五经、诸子百家、蓺术。” 李贤注：“蓺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮。”《晋书·艺术传序》：“艺术之兴，由来尚矣。先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。” 宋 孙奕《履斋示儿编·文说·史体因革》：“ 后汉 为方术， 魏 为方伎， 晋 艺术焉。” 清袁枚《随园随笔·梁陈遗事出<广异记>》：“ 庾肩吾少事 陶先生 ，颇多艺术，尝盛夏会客向空大嘘，气尽成雪。”

特指经术

　　清 方苞《答申谦居书》：“艺术莫难於古文，自 周 以来，各自名家者，仅十数人，则其艰可知也。”

通过塑造形象以反映社会生活而比现实更有典型性的一种社会意识形态。如文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、建筑等。

　　清 吴敏树《与筱岑论文派书》：“文章艺术之有流派，此风气大略之云尔，其间实不必皆相师效。” 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”李二和《流浪的梦》：“艺术是人类生存状态的特殊显现和高度浓缩与提炼，是最终表达与揭示生命真谛的灵魂奇遇。”

　　比喻富有创造性的语言、方式、方法及事物。

　　毛泽东 《<共产党人>发刊词》：“党创造了坚强的武装部队，因此也就学会了战争的艺术。” 徐怀中《西线轶事》八：“ 严莉把管理弟妹们的艺术运用到总机班长的职务上来了。”

　   谓形象独特优美，内容丰富多彩。

　　丁玲《韦护》第二章：“她当面诽议 浮生 他们的生活太单调，太不艺术。” 萧军《五月的矿山》第八章：“这字写得艺术极了。”

 种类

艺术传播即指借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。 艺术接受即指在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极能动的消费、鉴赏和批评活动。 以往从艺术作品到艺术欣赏，大多采用简单的、直接的传播方式，传播的意义并未引起人们的关注，这主要是由于生产力水平及科技水平的局限，致使传播功能落后，未能对艺术活动产生较大的影响。而在近百年、特别是近几十年来，世界科学技术的迅捷发展对于艺术活动产生了巨大影响。电子技术、卫星技术、计算机技术等高新科技的发展以及在文化艺术领域的广泛应用，使艺术传播方式和功能获得重大进展。它不仅使影视艺术成为当今最具有大众性的艺术样式，同时也将其中许多表现形式和传播方式影响到其它艺术样式，视像技术的优越性功能得到充分的体现。艺术传播在当代艺术活动领域，已经显示出越来越重要的作用和地位，对于艺术品的传播形式、规模、速度、周期、增殖量大小，以及对于接受者的接受方式、欣赏情趣等，都具有极大的影响。艺术的接受，包括艺术的消费、鉴赏和批评，是艺术活动的终点，也是艺术家及艺术作品内在价值获得最终实现的根本途径。艺术接受者的鉴赏与批评活动具有很强的主体性意义，它既是对于艺术作品的审美认知、诠释和创造，同时也是与艺术家的精神交流和对话。艺术接受还可以对艺术家乃至客体世界予以精神性反馈，从而实现艺术活动与社会活动的联结，使艺术活动融于人类社会活动的宏大系统中，并在其间发挥权极的作用。 是门类艺术与哲学、美学、文化学、社会学、心理学、传播学、人类学、比较学、艺术史学等相结合的学科。从艺术本质、艺术起源、艺术发展、艺术创造、艺术鉴赏、艺术传播等各个方面，探讨人类艺术发生与发展的规律，未来的走向及变化。美术传播的理论与历史研究方向更着眼于美术领域中的大众传播，研究在新媒体背景下,美术作为传播信息和传播载体的种种问题。艺术传播在现代生活中的应用均有体现，包括各类艺术电影电视剧的创作，为人民带来艺术引导和审美升华。

现代网络传播对民间艺术传播的影响
　　如今，网络与多媒体技术对民间艺术的发展有着重要的影响，因为民俗活动、民间艺术表演、民俗节日等民间艺术都是用声音、文字、动作、图画等表现出来，而这些都可以用计算机技术进行记录和传播。
　　数字化技术对民间艺术的技术支持主要表现为：一方面可以用数字化技术对民间艺术文化遗产进行学术分类、信息化存储，建立素材数据库；另一方面可以利用虚拟现实技术对传统手工艺的生产、使用、传播传承等存在方式进行再现。因而，运用现代化技术手段对我国现有的非物质文化遗产进行保存，建立数据库，有利于我国民间艺术的保护和传播。
　　近年来，在我国的非物质文化遗产保护工作中，文字、录音、数字技术等现代化手段得到了广泛的使用，建立档案与数据库成了民族民间文化保护的重要内容。如为保护民间音乐，杨荫浏等人专程到无锡为民间艺人华彦钧录制二胡曲《二泉映月》。
　　
　　网络时代民间艺术传播的有效路径
　　1.通过网站实现民间艺术的网络传播
　　目前，互联网已经覆盖了世界上大多数国家，网络传播在社会上有着巨大的影响力，因而通过网络建设可以实现民间艺术资源共享的目的，可以让更多的人了解民间艺术，促进民间艺术的传播与交流，提升中国民间文化的艺术魅力。③但是，我国的民间艺术网站对民间艺术作品的保护仍停留在电子扫描和人工输入的阶段，或者通过纯粹的计算机创作生成艺术作品，这些还很难适应时代发展的需要。因为民间艺术是丰富多彩的，如桃花坞年画，造型细腻精致、色泽艳美；陕北剪纸，造型质朴、豪放。因而，民间艺术网站的网页设计不仅应遵循形式美法则，还应突出设计的地域性、自然性与民俗性。如设计皮影艺术相关的网页时，就应考虑到皮影的发源地（陕西），应该突出苍凉厚重、原始豪放的地域文化特色。
　　因而，在民间艺术网站的优化设计中，不仅要考虑网页布局、网站内容，还应考虑网站设计的整体优化；以用户需求为导向，对网站功能、网站结构、网页布局、网站内容等进行合理设计，使网站导航更方便、网页布局更合理（例如现代的360影艺中心就是其中的一例）。
　　2.利用虚拟技术再现民间工艺的存在方式
　　虚拟现实是融合了图像处理技术、多媒体技术、传感器技术的综合性信息技术，是对现实环境的仿真。虚拟现实技术实现了人与系统的对话交流，使人完全沉浸到了环境之中，并产生虚拟的幻觉；虚拟系统能够提供方便而丰富的人机交换手段，通过这些手段可以对虚拟环境实行监控，从虚拟环境中得到反馈的信息。④因而，虚拟技术可以在民间艺术保护中发挥重要作用。
　　此外，博物馆在民间艺术保护中发挥着重要的作用，但由于资金不足、展出手段单一等原因，许多博物馆陷入了经营困境，而虚拟现实技术的应用则为博物馆的发展提供了一个很好的契机。民间技艺很难用文字和语言进行记录，但是虚拟现实、三维建模等计算机软件技术则可以克服传统技术的缺点，用模拟活态文化的模式展现民间非物质文化的精髓。
　　如我国传统印染工艺品——蓝印花布就是一种手纺、手织、手染的民间工艺，并以鲜明而和谐的蓝白之美闻名于世。如果我们进入数字民艺博物馆，只要轻轻一点鼠标，就可以看到蓝印花布制作的全过程。数字博物馆的发展与普及，有利于人们了解我国的民间文化遗产，可以用虚拟技术更生动逼真地展示文物资源。
　　今天，人类已经进入了网络传播的新时代，民间艺术的传播方式也必将进入一个新的发展阶段。将互联网技术与民间艺术传播有机结合起来已成为发展的必然趋势，也成为推进民间艺术文化传播的重要方式，这必将推进中国民间艺术的繁荣发展。